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“Brígido”, “guarifaifa”, “porfa” y “cumple” son expresiones que probablemente forman parte de las conversaciones cotidianas de millones de chilenos y chilenas. Palabras que se escuchan en la calle, entre amigos, en las redes sociales e incluso en distintos espacios de la cultura popular, pero que ahora también tienen un lugar en el Diccionario de la lengua española de la Real Academia Española (RAE).

La incorporación de estos términos es parte de la actualización número 24 de la obra, presentada el pasado 30 de octubre, que suma cerca de 6 mil novedades entre nuevas palabras, acepciones y modificaciones. Una edición que reconoce expresiones utilizadas en distintos territorios y que también incorpora conceptos asociados a los cambios tecnológicos, sociales y culturales.

En el caso chileno, “brígido” se incorporó como adjetivo para describir algo tremendo o de gran intensidad, que provoca asombro o resulta difícil de comprender o aceptar. “Guarifaifa”, en tanto, figura como sustantivo femenino para referirse a una cosa de poca importancia o cuyo nombre se desconoce. A ellas se suman “porfa”, como expresión coloquial equivalente a por favor, y “cumple”, para referirse a un cumpleaños.

Estas incorporaciones se suman a otros términos propios del habla nacional que ya habían encontrado reconocimiento en el diccionario, como “altiro” y “ganarse”.

Para Rafael Farías, académico de la Escuela de Educación de la Universidad Mayor, este reconocimiento debe entenderse en el contexto del cambio que ha experimentado la RAE en las últimas décadas y su relación con las comunidades que utilizan el idioma.

“Si bien antes la Academia tenía un peso mayor en términos que establecía cuáles eran las formas de comunicación que afectaban incluso la vida cotidiana y normal en determinados espacios formales, hoy día la verdad es que ya es un poco más relativo ese peso y esa autoridad”, explica.

En esa línea, el especialista plantea que la institución ha transitado desde una posición principalmente normativa hacia una función de consulta y orientación para quienes necesitan conocer los significados y usos de determinadas expresiones.

“Hoy en día determinados usos populares están en nuestra literatura, en nuestra poesía, en distintos tipos de textos que circulan y que obviamente en las comunidades”, sostiene Farías, destacando que el lenguaje coloquial también ha ido conquistando espacios que anteriormente estaban reservados para formas más tradicionales y formales de escritura.

POPULARES

Aunque el académico asegura desconocer los procedimientos específicos que sigue la RAE para incorporar un vocablo, considera que la permanencia y estabilidad de su utilización son elementos importantes para comprender cómo una expresión puede llegar a formar parte de un diccionario.

“imagino que para que un vocablo ingrese a una academia o a un diccionario es porque durante un determinado tiempo adquirió estabilidad en su uso”, señala.

Este proceso no se limita a las conversaciones informales. Las palabras también comienzan a circular en otros registros, como el humor, la literatura, las novelas, las crónicas y la poesía, ampliando sus posibilidades de utilización y reconocimiento.

El fenómeno también encuentra un reflejo en la percepción que los propios chilenos tienen de sus expresiones. Un ranking de palabras chilenas y populares difundido en la encuesta de Cadem muestra que “cachai” y “brígido” comparten el primer lugar entre las favoritas, ambas con un 12% de las preferencias. Les siguen “bacán”, con 11%; “altiro”, con 10%, y “nanai”, con 9%.

La presencia de estas expresiones en el habla cotidiana demuestra que el idioma se construye a partir de prácticas compartidas, donde las comunidades no solamente utilizan las palabras, sino que también les otorgan nuevos significados y las mantienen vigentes a través del tiempo.

Pero ¿qué hace que el español de Chile tenga características tan particulares? Para Farías, la respuesta no se encuentra únicamente en las diferencias de pronunciación o en las expresiones propias de nuestra jerga. También es necesario considerar elementos geográficos, históricos y culturales que han influido en la formación de nuestra identidad lingüística.

“Yo quisiera proponer otra arista que es el paisaje chileno con nuestras características geográficas, con nuestro medio ambiente que nos rodea, entonces ese aspecto paisajístico de repente ha sido olvidado como una variante que permea el lenguaje”, plantea el profesor.

Además, agrega que la influencia de los pueblos originarios, particularmente del mapudungun, cuyas palabras forman parte del vocabulario que utilizamos habitualmente, aunque no siempre exista conciencia sobre su procedencia.

“Chile, por sus problemas identitarios, le cuesta reconocer las influencias de las lenguas originarias en nuestro lenguaje cotidiano”, reflexiona el académico. En ese sentido, considera que estas lenguas deberían tener una presencia más visible en distintos espacios de la sociedad, como ocurre con las señaléticas y los sistemas de información del transporte público.

Las migraciones también han contribuido a transformar la manera en que hablamos, incorporando nuevas expresiones y usos que dan cuenta de una sociedad cada vez más diversa e intercultural.

A estos factores se suma la globalización y el desarrollo de las tecnologías digitales, especialmente el uso de celulares, internet y redes sociales, que han acelerado el contacto entre distintas culturas y sus formas de comunicación.

“No es raro que, en la jerga juvenil, este carácter globalizante del lenguaje también se dé por el contacto que tenemos con otras culturas a través de internet, de las plataformas digitales, las redes sociales”, sostiene Farías.